武館

龔瑞龍師傅

武館

香港位於中國南方沿岸地方，早年是一個偏僻的漁港。英人藉鴉片戰爭，強迫滿清政府割讓香港，九龍地區成為殖民地，並租借新界為期九十九年租約。因此說到香港，就概括了這三個地區。

而位於九龍區內的九龍城砦，是一個三不管的地方。由於當初滿清政府的堅持，此城砦並沒有被列入租借條約，亦因此而令到英國政府管治不了而牙癢癢。

九龍城砦建城池於1846 年，是為了防禦猖獗的海盜而建，但早在1810 年時已建設了砲台。其後，海盜聲勢沒落，加上滿清朝廷與英政府之間的默契，遂成為一個獨特的區域。

香港毗鄰廣東省，日本侵華時期，國共內戰以及新中國成立至後來引發的大鳴大放，三反五反清算打資產等事件，香港成為理想的避難天堂，大量的逃亡潮經陸路或海路抵達香港。

香港，彈丸之地，卻有七百多萬人口。來自五湖四海之人，聚居於此，亦是藏龍臥虎之輩隱身之地。

在英國殖民管治下，行西方自由制度。自由港口，工商業發達，亦是世界金融中心之一，繁榮昌盛一時。

廣東嶺南自古武風盛行，各派武館林立。昔日，農村子弟，耕種農隙之暇，晚間多習武術。人戲言曰食夜粥，因練完功夫後，例牌有夜粥供應作宵夜。

此外，鄉村居民，為保護自家農村農田不為外村惡霸侵佔或夜盜偷竊，欺凌婦女及維護村內財物安全，除了飼養狗隻外，還聘請武師到村內教授村民功夫，以守護村口和晚上巡更。

正因為此一緣故，往往為一些小事爭執而弄到軒然大波，打鬥頻生。一旦有人受傷或死亡，從此就結下深仇大恨了。徒弟無能，就由師傅出馬，互相對決，一戰勝負。一來受人錢財，二來為保顏面聲譽，受聘師傅無不力拼，如此牽連更廣。本來是村中小事，結果演變成門派對抗，冤冤相報。

正是文無第一，武無第二。中國功夫門派多，同時亦有南北武術之分。南方人矮細，擅拳，紮馬步。北方人(南方人稱彼等為外江佬)身高，擅腿，腿法靈活。

但無論如何，各家功夫各有長短，亦難說那家功夫優勝。主要視個人天資聰穎，武德修為以及當時的場地環境應變而定。譬如，在窄巷打鬥，地方窄，腿，棍均無用武之地，只有短手功夫能全面發揮作用。

此外所謂拳怕少壯，棍怕老狼，亦有可能盲拳打死老師傅。書中有述，當年佛山詠春老師傅梁贊(贊腥)被一個為父報仇的小孩，用鳳眼拳攻擊至死。是真是假，無從考證。

時局動盪，來自內地的逃亡潮，為香港增添了人力資源。而嶺南羊城佛山傳統武風亦跟隨著人群在此地逐漸紮根，遍布於港九新界各地，武館鱗次櫛比，幾乎無處不在。令南方此一小隅之地保留了不少傳統武術血脈，甚至發揚光大，遠征海外。

南洋各地亦因早年大陸沿海福建，廣東等居民，由於家鄉貧困，不得溫飽，很多人都遠離家鄉隻身跑到南洋去謀生，中國文化武藝習俗，亦因此而伸延到彼邦去。

彼等在生活安定後，亦積極推廣發揚中華文化，興建廟宇，學校，以培育其子孫不忘根源。武館亦應時而生，傳授傳統功夫，在當地甚為普遍。當年西堤的仁義堂，忠義堂，國威堂等武館均盛極一時，農曆新年舞獅出遊採青助慶，引來途人圍觀。

在香港，武館亦稱作國術館，需要在警務署註冊登記。由於武館常給人堂口的不良觀感(堂口就是一般三教九流黑社會聚集之地)，因此一般都改以國術健身學院名稱登記。
武館的教頭大都有來頭，門派之多，亦難言其數。最常見的有蔡李佛/何牛，洪家／豬肉榮徒弟劉湛，莫家／黃飛鴻遺孀莫桂蘭，周館／周龍，周彪昆仲，太極螳螂／趙竹溪，詠春／葉問，白鶴／陸智夫，大聖劈掛門／陳秀中，道派／陳斗等，其他還有白眉，柔功門，形意，太極。

趙竹溪師傅

師公 陳斗

道派創始人陳斗來自廣州，曾習洪拳，蔡李佛。其結合兩派功夫而成為道派主要拳術，行內稱之為洪頭蔡尾。拳路步法沉雄穩健，拳勢威猛，剛勁有力，拋錘，冚錘，鞭錘，沖錘，掛錘等手法常見於拳套中。

陳斗擅長氣功，醉八仙拳更是其獨特功夫，雖門徒眾多，卻不輕易傳授。陳斗門徒多散布港九新界各地。

家師龔瑞龍，台山人，是其眾門徒之一，除功夫外，擅長中西跌打醫術。其他徒弟如 駱蘇，游斌，蘇源，鄺群威(趙竹溪首徒)等都各自開設武館授徒，各有建樹。

緣欠一面，在我未入師門時，師公已去世了，未能一睹本尊。他當年在廣州的威水事蹟，也是偶爾聽師傅提及。

相反和太極螳螂趙竹溪師傅倒有一面之緣，1975 年南越淪陷後，趙師傅轉回香港，住港島北角區，同年他的徒弟們為他擺壽宴。家師獲邀請，叫我陪他一起去，亦好藉此機會多認識一些江湖師叔伯。

壽宴設於港島北角區某酒樓，當晚各路英雄群集，聲勢墟冚，鑼鼓喧天，舞獅賀壽和功夫表演不在話下了。

事實，在人潮中，雖然師傅曾作介紹，但記入腦的也不多，除了一些平時有和師傅來往的師叔伯。不過，當晚卻又這麼巧合竟然和石堅師傅同坐一圍桌。

石堅在和關德興拍攝的黃飛鴻影片中，素以扮演壞人著稱，故有奸人堅之外號。但見其本尊時，面貌卻非常和藹，判若兩人，可見其演技之爐火純青。


農曆三月二十三日是天后誕，香港鄉鎮的花炮會隊伍都會大張旗鼓，舞龍舞獅，敲鑼打鼓到天后廟處去拜神，而最著名又有歷史性的是位於茶果嶺的天后廟了。

早期香港的交通並沒有像今天如此連貫的交通網絡，有地鐵，地下隧道和橋樑貫通，一些較遠或稍為偏僻的地方仍然要靠海上船隻來往運輸。

1976 年的天后誕，師傅說要出舞獅到天后廟參拜兼賀節日。其實當時我也不懂什麼，反正有空就跟著去湊熱鬧，增長見識。入鄉隨俗，正好趁機看看香港武林界的各路英雄，機會難得。

我們在深水埗碼頭登上大木船，鑼鼓，舞獅等用具都已放置在船上了，船邊亦插滿了武館五彩旗幟。當天碼頭處很熱鬧，其他武館租用的船隻亦在哪兒等候出發。各有各啟航的時間。

約九點鐘，我們的鼓聲響了，舞獅隨即舞動。師傅的兩個寶貝女兒，姐姐舞獅頭，妹妹擺獅尾，接著師傅一聲令下，船隨著鑼鼓聲緩慢開航了，船航行中，我偶爾幫忙擂鼓敲鑼，倒也過癮。。。

是日，陽光普照，天氣炎熱，維多利亞海峽一片鑼鼓喧囂聲，船隻浩浩蕩盪的朝著茶果嶺天后廟方向開去，海風呼呼，五彩旗幟迎風飄揚。其他武館的船隻亦相繼啟航了，剎那間，寧靜的海峽喧囂一片，船過水留痕，海水被劃出一度度漣漪痕跡。微微海風，吹來陣陣鹹腥海水味。

大約三刻時間的航程，就到了目的地，廟前碼頭處，早已人山人海。從遠處已看見焚香的輕煙繚繞在廟的上空，鑼鼓聲響徹雲霄，間中亦夾雜刺耳的鞭炮聲響。

映入眼簾的天后廟，十分簡樸。據聞這間廟宇是清朝光道年間時官府所建，石砌建築，呈現古樸氣質。廟內正中神壇供奉天后娘娘，左邊神壇供奉魯班，右邊神壇供奉觀音。

天后娘娘亦稱媽祖，是庇佑出海打魚的漁民出海幹活後平安歸來。漁民出海，出航前多來上香拜媽祖求安心，廟宇香火鼎盛。

下船後的舞獅對伍，按先後抵達順序列隊到廟裡參拜。狹窄的廟門入口處，人頭攢動，擠得水洩不通。廟外空地處，擺滿了攤位，賣香燭，賣食物的擠滿一地，還有替人解籤看相的。

粗略估算，到廟拜神的武館不下數十家之多，彼此輪候拜神亦要花上一兩個鐘頭時間。不過節日，氣氛熱鬧，大家也明白，並耐心等待。有的亦趁機表演獅藝，互相寒暄交流。

難得數十頭色彩繽紛的舞獅聚匯一處，各舞各的，配著各自的鼓聲鑼聲，上下舞動獅頭，十分精采。這種情景，已前經常在舊式黃飛鴻粵語片中看到，沒料到自己竟然亦能親歷其境體會一番，臨場感覺，更動人心弦。

時光流逝，舊日的武館已有日漸式微現象。除了租金昂貴難負擔之外亦後繼乏人，現在學功夫的人少了，武館的收入亦少了，難維持開支。

時代轉變，科技發達，年輕一輩，家境好的，就要應付填鴨式的功課，為升學為前途埋首讀書。家境不好的，就要工作為生活奔波，工餘，玩電子遊戲消遣減壓。

練武的過程是艱苦的，尤其是剛入門的紮馬功。學功夫是沒有捷徑的，要按步就班去打基礎。現在的孩子，受父母疼愛，嬌生慣養，難耐辛勞。

武館除了傳授功夫之外，亦兼醫跌打損傷，如骨折，脫臼，駁骨，瘀腫等症狀。此類中國傳統特有的古法治療，功效顯著。如果後繼無人，相信在不久的將來也會失傳，是中國傳統風俗文化功夫獅藝的一大損失。

時代進步，社會不斷在改變，人的生活節奏已不如過往般悠閒。很多美好的傳統行業正在不自覺中被淘汰了，令人懷緬，卻又是生活中的無奈 !

散文篇 之五

脱稿於 聖荷西 5/4/2019